中国人号称炎黄子孙，轩辕黄帝是中国人两大始祖之一。
轩辕是什么意思？百人百说，众口不一。
黄帝就是土帝
我倾向于使用古汉语发音结合老夷文意思来解释上古的人名及地名，比如大禹及杜宇在古汉语里念“杜尼”，杜尼在老夷文里是“人王”的意思；高密在古汉语里念“KOMI”，这个音在老夷文里是“昆弥”，代表威望高；华与夏在古汉语里发音都是“我”，在老夷文里是“禽鸟”的意思，因为夏商周时，欧亚大陆从东到西都流行着鸟崇拜。
华夏族与西南彝语支民族都是由4000多年前的古夷人发展而来，在五帝时代分离。西南彝语支民族因为发展落后，反而保留了大量五帝时代的文化。
五帝中最著名的轩辕黄帝又代表什么意思呢？
轩辕黄帝
首先，黄帝指的是中央之帝，五行属土，土为黄色。
黄帝的名号叫“轩辕”，轩辕在古汉语里并不念“xuan yuan”，而是念“xu yu（西于）”。今天的吴语区还是这么发音，不相信的话，可以找个上海人念给你听。
这个说法，我不是第一个，以前很多研究者都说过。比如下面这三个：
一、“猃狁”(xiǎnyǔn)
根据“西于”的发音，有一些研究者认为轩辕与匈奴的祖先“猃狁”(xiǎnyǔn)同族。
司马迁《史记》认为：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮，随畜牧而转移。”
王国维在《鬼方昆夷猃狁考》中，把匈奴名称的演变作了系统的概括，认为商朝时的鬼方、混夷、獯鬻，周朝时的猃狁，春秋时的戎、狄，战国时的胡，都是后世所谓的匈奴。
唐宋时期的历史学家认为西南昆明族与匈奴“本兄弟国”。所以，西南夷与匈奴的祖先“猃狁”(xiǎnyǔn)也是同族。
二、荤粥（xūnyù）
荤粥（xūnyù）在涿鹿，即今河北张家口一带。《史记·黄帝本纪》记载：“（黄帝）北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。”
大家可能感觉奇怪：轩辕怎么跟自己人荤粥（xūnyù）打架？
过来人都知道，发生利益冲突时，最大的仇敌就是曾经的亲兄弟。比如犹太人与阿拉伯人，都是亚伯拉罕的子孙。朝鲜与韩国，大陆与台湾。
三、鲜于
《山海经·北山经》：“又北三百里，曰石山，多藏金玉，濩濩之水出焉，而东流注于虖沱；鲜于之水出焉，而南流注于虖池。”
有研究者认为鲜于与北狄人有关，中国文献中，黄帝就是北狄人。
四、獯鬻（xūnyù）
《孟子·梁惠王下》：“惟智者为能以小事大，故太王事獯鬻，勾践事吴。”
赵岐注：“獯鬻，北狄彊者，今匈奴也。”
《后汉书·南匈奴传》：“昔獫狁獯粥之敌中国，其所由来尚矣。”李贤注：“周曰獫狁，尧曰熏粥，秦曰匈奴。”
擅长骑射的匈奴
猃狁、荤粥、獯鬻都是匈奴的早期别称，在五帝时代之前就存在了。《史记》中匈奴与夏王室有关，夏王室又是黄帝的后裔。唐宋的学者认为西南夷昆明族与匈奴是兄弟国，所以，昆明族也是黄帝部族后裔。
《山海经》及《史记》里，黄帝一族入主中原之前就生活在大西南。
五、黄帝在西南的记载
《史记》记载：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕。........迁徙无常处，以师兵为营卫。官名皆以命，为云师。.........黄帝居轩辕之丘，而娶於西陵氏之女，是为嫘（雷）祖。为正妃，生二子，其后有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，降居江水；其二曰昌意，降居弱水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳。高阳有圣德焉。黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼。”
黄帝一家最初生活在西南
《海外西经》中讲：轩辕国在此穷山之际，其不寿者八百岁。在女子国北。人面蛇身，尾交首上。
《山海经·西次三经》记载：“昆仑之丘，是实惟帝之下都。神陆吾司之。”
《山海经·西次三经》：“西南四百里曰昆仑之丘，神陆吾司之。其神，状虎身而九尾，人面而虎爪。是神也，司天之九部及帝之囿时。”
昆仑丘之神为虎身
《山海经·大荒北经》:“有钟山者,有女子衣青衣,名曰赤水女子献。”
崧山细流考证的昆仑丘为今云南昆明市嵩明县药灵山。
六、中原地区关于“轩辕”的解释
1）车服说
此说源于东汉时期的王逸《楚辞·远游》，他在注解《楚辞·远游》中的“轩辕不可攀兮”中说：“轩辕，黄帝号也，始作车服，天下号为轩辕氏也。”
《说文·车部》“輈，辕也”清朱骏声通训：“大车左右两木直而平者谓之辕；小车居中一木曲而上者谓之輈，故亦曰轩辕，谓其穹隆而高也。”
古代马车
2）黄龙体
《史记·天官书》：“权，轩辕。轩辕，黄龙体。前大星，女主象；旁小星，御者后宫属。”张守节正义：“轩辕十七星，在七星北。黄龙之体，主雷雨之神，后宫之象也……二十四变，皆轩辕主之。
轩辕星座
3）天鼋说
郭沫若根据《国语·晋语》中的一句话“我姬氏出自天鼋”的记载，由此提出殷商时代的天鼋族徽，就是轩辕氏族的族徽，而王大友等学者则根据殷周时期青铜器上的大量鬼形铭徽，佐证天鼋即轩辕的观点。
天鼋
七、西南夷的彩虹说
《山海经》及《史记》里，黄帝一族的老家就在大西南。用西南土著的语言来解释“西于（轩辕）”就是彩虹的意思。
夷语“西于”就是彩虹
云南老彝文的通假现象比较常见，我考证下来就是上面蓝色的“西于”，“西”本身就有彩虹的意思，“于”是古汉语“影”的意思，上古ying发音为yi。
彩虹
只不过，云南彝语里，彩虹前面还要加个“猪王”，似乎，猪王就是彩虹。可能有3个原因：
1）彩虹的一半跟猪身形状相似；
2）彝族始祖阿普笃慕为猪年猪日生，有可能彝族在古代曾经有“猪崇拜”；
3）猪喜欢拱土，与土有关。
在中原华夏族里上古有没有“猪崇拜”呢？来看甲骨文“家”字：
家家养猪
甲骨文“家”字表达的意思就是“养着一头猪的地方”，原来，上古中原地区，几乎家家养猪。有家必有猪。
八、彩虹说是否有道理
《左传·昭公十七年》记载:“昔者黄帝氏以云纪,故为云师而云名,炎帝氏以火纪,故为火师而火名,共工氏以水纪,故为水师而水名。”
按照郯子的说法，黄帝、炎帝、共工氏、大皞氏和少皞氏，分别以云、火、水、龙、鸟纪事，故其百官也用云、火、水、龙、鸟来命名。
北京白云观歌颂黄帝的《景云百祥图》（局部）
东汉学者应劭注：“黄帝受命，有云瑞，故以云纪事也。春官为青云，夏官为缙云，秋官为白云，东官为黑云，中官为黄云。”
《竹书纪年》记载：元年，帝即位，居有熊。初制冕服。二十年，景云见，以云纪官。有景云之瑞，赤方气与青方气相连，赤方中有两星，青方中有一星，凡三星，皆黄色，以天清明时见于摄提，名曰景星。帝黄服斋于宫中，坐于玄扈、洛水之上。有凤凰集，不食生虫，不履生草，或止帝之东园，或巢于阿阁，或鸣于庭，其雄自歌，其雌自舞。麒麟在囿，神鸟来仪。有大蝼如羊，大螾如虹。帝以土气胜，遂以土德王。
大螾如虹
螾，汉语词语，读音yǐn。螾音引 。 螾，土精，大五六围，长十馀丈。黄帝就是土帝，蚯蚓为土精，大蚯蚓也会反光，发出彩虹一样的七彩。
蚯蚓又称地龙、土龙，阴阳五行中，土色为黄，黄龙可能与蚯蚓有关。传说黄帝骑黄龙升天。“大螾如虹”说明彩虹就是黄帝的标识。（经常挖蚯蚓钓鱼的朋友可能见过大蚯蚓身上的彩光）
九、缙云
2011年，浙江省缙云县申报的黄帝祭典（缙云轩辕祭典）经中华人民共和国国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。遗产编号：Ⅹ-32。
缙云祭祀轩辕
缙云祭祀轩辕氏始于西汉初年，数千年来，流传着轩辕氏在仙都鼎湖峰驭龙升天等许多传说和有关黄帝的文献记载，远播江南各地，形成了积淀深厚，源远流长的黄帝文化，从而使缙云成为南方祭祀轩辕氏的唯一场所。
十、缙云山
缙云山位于重庆市北碚区嘉陵江温塘峡畔，古名巴山。是7000万年前“燕山运动”造就的“背斜”山岭。山间白云缭绕，似雾非雾，似烟非烟，磅礴郁积，气象万千。早晚霞云，姹紫嫣红，五彩缤纷。古人称“赤多白少”为“缙”，故名缙云山。
缙云
十一、西南夷也有云崇拜
《彝族源流（9-12卷）·布摩根源》记载：“哎哺有布摩，布摩推崇云；目确有布摩，布摩推崇石；则咪布推崇鸟，武侯布推崇地。”
西南夷记载先秦西南地区存在六大时代：
西南夷六大时代
尼能、什勺、慕靡、举偶均诞生于哎哺（以补），六祖诞生于慕靡。
轩辕黄帝与西南夷的哎哺（以补）同一时代。哎哺（以补）的哎（以）就是古汉语“影”字，发音为yi(ng)，ng不发音。
上古时期，生产技术落后，自然界非常引人注目的物品就成为了时尚。五帝时代，崇拜天上彩云，最耀眼的彩虹（发音：西于）就是轩辕（发音：西于）黄帝的标识。
到了夏商周，世界流行鸟崇拜，夏（发音：我）、华（发音：我）就是最华丽的禽（发音：我）鸟，成了最高等级的标识。
五帝彩虹、夏商周五彩禽鸟就是华夏的来源。
关于“轩辕”的各种解释，我认为西南夷的“彩虹”是最合理的。阴阳五行，中央为土，土色为黄，轩辕就是土帝、黄帝，蚯蚓为土龙、土精，大螾如虹反映出大的蚯蚓身上泛出彩虹一样的五光十色。彩虹就是黄帝的标识。