我们通常说的中华文明伟大复兴，到底是复兴什么呢？有几种可能。
一是复兴经济，比如，现在中国工业化成功了，这个复兴就喊得更为强烈了，甚至感觉就是。意思是，中国再度有钱了，经济财富再度复兴到世界第一。那么问题来了，经济发展到世界第一，是文明的复兴吗？这个问题有答案，在清朝的前期多数时间，这个国家经济还是全球第一的，请问，它是中华文明最伟大的时候吗？相信大部分人的答案是否定的。可见，经济复兴不是文明的复兴，但如果没有经济，大家连喊都不敢这样喊的，可见，经济是给人信心的。中国经济的再次复兴，是信心的复兴，不是文明的复兴，它只能作为复兴的助化剂。
二是科技兴国，科技，很显然不是中国人发明的，如果科技力量中国世界第一，请问，这是中华文明的伟大复兴吗？很显然啊，科技都不是来自你家，你都是抄人家的，你把这叫做中华文明的复兴，中国人应该没这么不要脸吧。可见，科技的兴盛，只是人家开花，你家结果，这不叫中华文明的复兴。
三是共产主义吗？我们现在是社会主义的历史阶段，准确地说，是中国特色的社会主义，假如有天我们实现了共产主义，那是不是中华文明的伟大复兴呢？共产主义与科技一样，这个理念都不是产自中国，这个能叫中华文明复兴吗？显然，也叫不上，也只能是墙内开花，墙外结果的故事，我们只是那个墙外。
四是儒释道文化的复兴吗？如果中国在经济上，科技上，社会治理上都是全球的第一了，但是，这些又不能称为中华文明，那么你复兴什么呢？这个时候的儒释道算不算呢？到目前为止，儒释道文化我们连传承都算不上，根本不要谈复兴了。我们能感受到这些文化在民间还是有延续，这个，应该就是和中国人骨子里的基因有关，但是，没有人会把儒释道的文化和中国人的经济第一、科技第一、社会治理上联系的，如果儒释道连中国自己的主流文化圈都进入不了，那能叫复兴吗？显然也不是。
五是中国人的精神自信吗？中国人的自信，一定是来自经济的繁荣，如果说中国的国力世界第一了，不管中国百姓有没有钱，至少自信是起来了。于是，接下来，就是先富一批人，那些人自信起来了；最后，中国人全富起来，年轻人最先自信起来，于是，大家都自信起来了。这个时候，全部中国人在精神上，可以平视西方人了，或者，甚至有些人俯视西方人了，这种精神上的自信，我们能称为中华文明的复兴吗？
显然不能，这不就是暴发户的心态吗？这和文明没有半毛钱关系。相反，这不是文明的复兴，是文明的落后，你想想，从学校到社会，除了文字以外，有哪一门，哪一科你不是学的西方的科学文化知识，你用别人的文化，超过了别人，把自己的文化，碾压在犄角旮旯里，只能说明别人的文明更好，中国人更勤奋，更聪明，但是，和文明沾不上半点关系，这恰恰不是中华文明的伟大复兴，这恰恰是西方文明的伟大胜利。
以上五点都不是中华文明的伟大复兴，那复兴什么呢？那么我们就先要看看西方人对于他们的文明是怎么看的。美国人类学家克拉克洪提出文明出现的三个表现是：存在一系列人口至少在五千以上的永久性城镇、集镇或城市；已发明、使用文字；已有纪念性的公共建筑和进行礼仪庆典活动的中心场所。你看他这种小家子气对文明的定义，如果这也算文明的话，那中国不用复兴了。
德国定义的文明是：“泛指人类社会继原始社会最简陋生活方式之后的发展阶段，这个阶段的特点是生产力有了提高，与此相联系，农业、畜牧业、手工业、商业和工业，以及社会和国家组织均有了发展。一般亦指物质文化。”总而言之一句话，就是有丰富的物质，如果是这样的话，那中国早就复兴了。
《苏联大百科全书》给出的定义：“文明”一词（来自拉丁文civils——公民的，国家的），文化的同义词，在马克思主义著作中冶用来表示物质文化；社会发展、物质文化和精神文化的水平和程度，野蛮时代之后社会发展的程度。这个就比较抽象了，因为它没有设立准确的标准，而西方文明通常被划分为四大主要时期：古代文明，中世纪文明，近代文明，当代文明。法国学者孔德提出，西方文明过去经历了两大阶段：宗教——军事阶段，即从有史记载到罗马帝国灭亡的阶段；形而上学—法律阶段，延续到了孔德所处的时代；而人类正在过渡到第三阶段。也就是孔德所说的文明包含了三个阶段，神学、形而上学、科学三个时期。
这里面的文明没有一个和中国想要的文明是对得上号的。所以，西方所谓文明的定义，与中国所谓文明的复兴是没有一个对得上的，就按孔德的来定义，他所说的三个阶段，中国一个也没有经历。
中国古人是怎么解释的呢？《尚书古文疏证》解释说：“经天纬地曰文，照临四方为明。”这一下子，档次高了简直无数个等级。中国近人是怎么解释的呢？梁启超在《文明之精神》中说：“文明者，有形质焉，有精神焉，求形质之文明易，求精神之文明难。”他的意思是，物质文明也算文明，不过就得到了，也没什么了不起，而精神文明，他没讲是什么，只说了一个字，难。总而言之，西方对文明的定义比较简单，一是物质，二是对世界认知的改变。
中国古人呢，经天纬地就是搞清楚宇宙为文，把这个道理用于人类，就是明。而现代人中国人认为，文明包含了精神与物质的双层现象。
简单地说来，如果按照西方人定义的文明，中国不用复兴的，已经复兴了。按古今中国人地说法，文明包含了对宇宙，也就是道的了解，并把道运用在人类当中，一个“明”字说得非常清晰，就是打开人类智慧的意思。这样，也就非常简单了，所谓中华文明的复兴，就是用宇宙的道把中国人的智慧重新打开了，这就叫复兴。
这样分几步就可以说明什么叫中华文明的伟大复兴，中国人现实得很，没钱，文明起不来。所以，学习西方的先进技术，科教兴国，把经济弄好，建立自信心是第一步。
第二步是重开智慧，因为，物质文明是形嘛，而精神文明是神嘛，没有物质文明的形，精神文明的神是难开的嘛，那这个神是什么呢？因为道具有恒久性，不可能过去的道又和今天的道不同了吧？所以，仍然是道的重现，所以，不是科学，因为科学是工具，也是西方的。不是经济，因为经济只代表了物的一面，没有代表精神。不是唯物辩证法，因为那也不是中华文明的根，也是工具，与科学一样。这些都不是，但是，中国古人也说得清楚，把宇宙搞清楚，照耀人类智慧，而中国人认为宇宙就是道。当然，这个道不是儒释道的道，是包含了儒释道的道的一个总体的道。所以，中华文明伟大复兴是在建立物质文明基础上的道的复兴。
这样，你就明白，中华文明讲的复兴包含了以下几个内容。
一，中华文明不限于自己已有的文明，为什么呢？因为要追求宇宙的真相，也不止中国人有这个本事，甚至，西方的理性思维，在这方面，比中国人的本事大多了，中华文明可以把西方文明追求宇宙真相的文明拿来就用，西方文明可以作为工具纳入到中华文明里，这就是拿来主义，这样，你就明白，中国人发明不了科学，丝毫不是什么丢脸的事情，科学，准确地说，和文字一样，仅仅是人的意识工具，谁发明都一样。
二，复兴中华文明，是把中华文明当成根在使用的，中华文明的根是什么呢？是道。
三，讲到道，什么能代表道呢？那也要分两方面，一是社会上老百姓天天在用的，比如，音乐、建筑、中医、五行、阴阳、礼仪、吃喝，一切精神文明的产物——物质文明，这些，都是老百姓喜闻乐见的东西；二是这些物质文明的基础，一切它的精神内核，其中就包括了最根本的《易》，也包括了《易》的产物，诸子百家，儒释道。道，多在民间；释，多在山头；儒，多在政治。
四，佛教文化归结于易，当然会有人不同意，不过没关系，那是先期古代中国人的融入，理解就行；因为很快，科学、哲学、逻辑、物性马上要走这条路。
五，而最能体现百姓和国家统一的，就是儒了。
所以，中华文明伟大复兴，最完整的描述是：以辩证唯物法为基础，通过融合西方科技文明，发扬竞争的精神，建立富强的物性文明，且最大限度的恢复中国以道文化为核心的儒家文明，并把儒释道继承的发扬而形成现代心物统一的感知型文明，并在地球村的理念下，把这种文明极大的造福相信这个文明的其他人民。这里面核心是道，这里面的根本是儒，这里面的手段是西方物性文化和中国心性文化的统一。道的核心是宇宙，儒的核心是感知，物性和心性的核心是自私心。
可是，自从西方文明进入中国以来，儒是被反得最为厉害的了，那怎么又要复兴它呢？也非常简单，首先，儒是照顾百姓的基本生活的，它比释和道更贴近人民的实际生活，有坚固的历史基础；其实，新儒是在心性文化的基础上吸收了物性文化，这两者相互补益，而不冲突。中华文明的伟大复兴，就是把自私型社会发展成感知型社会的新儒型文明。
也可以这样说，新儒型文明是包含了中国人以人为本的整体观、道德观；以及唯物辩证法的逻辑观、运动观、联系观，并把它们作为使用工具的科学、资本、竞争、道德、贤者、法治的物性与心性文化对立统一的感知型社会。
简单地说，中华文明的伟大复兴其实就是宇宙坍塌后——感知世界向上发展到感知宇宙——心物文化对立统一的和谐发展观。
更简单地说，中华文明的复兴，就是和谐和发展。